LOVE STORY

              Detak jantung terus berlantun langkah kaki tetap terpadu dalam lembaran penuh kehidupan angan yang terpendam akan terwujud, cita-cita yang tinggi kan tergapai dengan usaha serta keriangan dan kesungguhan itulah arti mencintai diri sendiri. Jika kita mencintai seseorang kita akan senantiasa mendoakannya, walaupun dia pun tidak ada berada di sisi kita. Tuhan memberikan kita 2 buah kaki untuk berjalan dua tangan untuk memegang dua telinga untuk mendengar dan dua mata untuk melihat tetapi mengapa tuhan hanya menganugrahkan sekeping hati kepada kita Karena tuhan talah memberikan sekeping hati lagi kepada seseorang untuk kita mencarinya itulah cinta jangan sesekali mengucapkan selamat tinggal selama jika kita masih mau mencoba jangan sesekali menyerah jika kita masih merasa sanggup jangan sesekali  mengatakan kita tidak mencintainya lagi jika kita masih tidak dapat melupakan. Cinta datang pada orang yang masih mempunyai harapan walaupun mereka telah dikecewakan, kepada mereka yang masih percaya mauun mereka yang telah dikhianati kepada mereka yang masih mencintai walaupun mereka telah di sakiti sebelumnya dan kepada mereka yang mempunyai keberenaian dan keyakinan untuk memebagun kembali kepercayan jangan sampai kitA MENYIMPAN KATA-KATA CINTA KEPADA ORANG Yang tersayangi hingga dia meninggal dunia dan akhirnya kita terpaksa mencatat kata-kata cinta itu, sebaiknya ucapkanlah kata-kata cinta yag tersimpan dibenak kita ,sekarang selagi ada hayatnya, mungkin tuhan mengingikan kita bertemu dan bercinta kepada ornag yang salah sebelum bertemu pada orang yang tepat kita harus mengerti bagaimana berterimakasih pada atas karunia tersebut cinta dapat mengubah pahit menjadi  manis, debu menjadi emas, keruh menjadi bening, sakit menjadi sembuh, penjara menjadi telaga, hitam menjadi nikmat, dan kemarahan menjadi rahmat. Sungguh menyakitkan mmencintai seseorang yang tidak mencintai kita tetapi lebih menyakitkan adalah mencintai seseorang dan kita tidak pernah memiliki keberanian untuk menyatakan cinta untuk kepadanya seandainya kita ingin mencintai atau memelikki hati seseorang ibaratkan lah seperti memetik sekuntum mawar merah kadang kala kita mencium harum wangi mawar tersebut tetapi ada kalanya kita merasakan bisa duri mawar itu menusuk jari hal yang menyedihkan dalam hidup adalah ketika kita bertemu dengan seseorang yang sangat berarti di hati kita hanya untuk menemukan bahwa pada akhirnya menjadi berarti dan kita terus membiarkannya bpergi kadang kala kita tidak menghargai kita sepenuh hati sehingga kita kehilangannya pada saat tiadaguna penyesalan karena . cintailah seseorang itu pada dasar siapa sekarang dan bukan dia sebelumnya  kisah silam tidak perlu diungkit lagi sekiranya benar2 mencintainya tulus hati hati2 dengan cinta karena cinta juga dapat membuat orang sehat menjadi sakit, orang gemuk menjadi kurus, orang normal menjadi gila, orag kaya menjadi miskin raja menjadi budak, jika cintanya itu disambut oleh para pecinta palsu. Kemungkinan apa yang kita sayangi atau mencintai terhadap simpan keburukan didalamnya kemungkinan apa yang kita benci terhadap simpan kebaikan di dalmanya cinta kepada harta artinya bakhiil, cinta  pada perempuan artinya alam, cinta kepada diri sendiri artinya bijaksana, cinta kepada mati artinya hidup, cinta kepada tuhan artinya taqwa. Lemparkanlah seseorang yang bahagia dalam cinta ke dalam laut pasti ia akan seekor ikan danlemparkanlah pula seseorang yang gagal dan bercinta ke dalam segudang roti pasti ia akan mati kelaparan seeandainya kita dapat berbicara dalam bahasa manusia dan alam tetapi tidak mempunyai perasaan cinta dan kkasih dirimu berubah seperti atau cinta adalah keabadian dan kenangan adalah hal yang terindah dalam cinta yang pernah dimiliki sipapapun pandai menghayati cinta tetapi takseorangpun pandai mengartikan cinta karena cinta bukanlah sesuatu objek yang bisa dilihat oleh kasat mata sebaliknya cinta hanya dapat dirasakan melalui hati dan perasaan. Cinta mampu melunakkan besi mebghancurkan batu membangjitkan yang mati dan kehidupaan padanya serta membuat budak menjadi pemimpin itulah dasarnya cinta, cinta sebenarnya adalah menghargai orang yang kita cintai dirinya sendiri dan tidak merubahnya seperti gambaran yang kita inginkan jika tidak kita hanya mencinta pantulan diri kita sendiri yang kita temukan dari dalam dirinya kita tidak akann pernah tahu bila kita akan jatuh cinta namun apabila sampai saat ituraihlah dengan kedua tanganmu dan jangan biarkan dia pergi dengan sejuta rasa yang dating di hatinya cinta bukanlah kata yang murah dan tetapi cinta adalah berkah tuhan yang indah jika dia dapat melihat dan manila kesucian bercinta memang mudah untuk dicintai juga tetapi untuk dicintai oleh orang yang kita cintai itulah yang sukar diperoleh jika saja kehadiran cinta sekedar untuk mengecewakan lebih baik cinta itu tak pernah hadir karena cinta sesuatu yang membawa keindahan dan kehbahagian dalam hidup cinta itu seperti kupukupu bila dikejar akan lari bila dibiarkan terbang akan dating di saat kita tidak menhgharpakan cinta dapat membuat bahagia tapi sering juga bikin sedih tapi cinta baru berhargaa bila diberikan kepada seseorang yang mau menghargainya.jadi janganlah terburu-buru dan pilihlah yang terbik. Cinta bukan bagaimana menjadi pasangan yang sempurna bagi seseorang tetapi bagainama menemukan seseorang yang dapat membantu menjadi dirimu sendiri jangan bila “I LOVE YOU” kalau kita tidak pernah peduli jangan pernah membicarakan tidak penah ada jangan pernah menyentuh hidup seseorang kalua hanya untuk menghancurkan hatinya jangan pernah menatap matanya kalua semua yang dia lihat bukan kita hanya berbohong hal yang pa;ing kejam seseorang yang orang lain membiarkan jatuh cinta sementara kita tidak menerima untuk menangkapnya cinta bukan ini salah kamu tapi ini salah aku maafkan aku bukan kamu dimana sih? Tapi aku di sisni bukan gimana sihb kamu? Tapi aku nggerti kok bukan coba kamu gag kaya’ gini? tapi aku cinta kamu seperti kamu apa adanya. Lama

Teori Humanistik Carl Rogers

Dasar teori ini sesuai dengan pengertian humanisme pada umumnya, dimana humanisme adalah doktrin, sikap, dan cara hidup yang menempatkan nilai-nilai manusia sebagai pusat dan menekankan pada kehormatan, harga diri, dan kapasitas untuk merealisasikan diri untuk maksud tertentu.

Asumsi dasar teori Rogers adalah:

- Kecenderungan formatif

Segala hal di dunia baik organik maupun non-organik tersusun dari hal-hal yang lebih kecil.

- Kecenderungan aktualisasi

Kecenderungan setiap makhluk hidup untuk bergerak menuju ke kesempurnaan atau pemenuhan potensial dirinya. Tiap individual mempunyai kekuatan yang kreatif untuk menyelesaikan masalahnya.

Struktur Kepribadian

Sejak awal Rogers mengamati bagaimana kepribadian berubah dan berkembang, dan ada tiga konstruk yang menjadi dasar penting dalam teorinya: Organisme, Medan fenomena, dan self.

1.      Organisme

Pengertian organisme mencakup tiga hal:

• mahkluk hidup

organisme adalah mahkluk lengkap dengan fungsi fisik dan psikologisnya dan merupakan tempat semua pengalaman, potensi yang terdapat dalam kesadaran setiap saat, yakni persepsi seseorang mengenai kejadian yang terjadi dalam diri dan dunia eksternal

• Realitas Subyektif

Oranisme menganggap dunia seperti yang dialami dan diamatinya. Realita adalah persepsi yang sifatnya subyektif dan dapat membentuk tingkah laku.

• Holism

Organisme adalah satu kesatuan sistem, sehingga perubahan dalam satu bagian akan berpengaruh pada bagian lain. Setiap perubahan memiliki makna pribadi dan bertujuan, yaitu tujuan mengaktualisasi, mempertahankan, dan mengembangkan diri.

2.      Medan Fenomena

Medan fenomena adalah keseluruhan pengalaman, baik yang internal maupun eksternal, baik disadari maupun tidak disadari. Medan fenomena ini merupakan seluruh pengalaman pribadi seseorang sepanjang hidupnya di dunia, sebagaimana persepsi subyektifnya.

3.      Diri

Diri dibagi atas 2 subsistem :

•Konsep diri yaitu penggabungan seluruh aspek keberadaan dan pengalaman seseorang yang disadari oleh individual (meski tidak selalu akurat).

•Diri ideal yaitu cita-cita seseorang akan diri.

Terjadinya kesenjangan akan menyebabkan ketidak-seimbangan dan kepribadian menjadi tidak sehat.

Menurut Carl Rogers ada bebeapa hal yang mempengaruhi Self, yaitu:
Kesadaran

Tanpa adanya kesadaran, maka konsep diri dan diri ideal tidak akan ada. Ada 3 tingkat kesadaran.

- Pengalaman yang dirasakan dibawah ambang sadar akan ditolak atau disangkal.

- Pengalaman yang dapat diaktualisasikan secara simbolis akan secara langsung diakui oleh struktur diri.

- Pengalaman yang dirasakan dalam bentuk distorsi. Jika pengalaman yang dirasakan tidak sesuai dengan diri (self), maka dibentuk kembali dan didistorsikan sehingga dapat diasimilasikan oleh konsep diri.

Kebutuhan

- Pemeliharaan

Pemeliharaan tubuh organismik dan pemuasannya akan makanan, air, udara, dan keamanan , sehingga tubuh cenderung ingin untuk statis dan menolak untuk berkembang.

- Peningkatan diri

Meskipun tubuh menolak untuk berkembang, namun diri juga mempunyai kemampuan untuk belajar dan berubah.

- Penghargaan positif (positive regard)

Begitu kesadaran muncul, kebutuhan untuk dicintai, disukai, atau diterima oleh orang lain.

- Penghargaan diri yang positif (positive self-regard)

Berkembangannya kebutuhan akan penghargaan diri (self-regard) sebagai hasil dari pengalaman dengan kepuasan atau frustasi. Diri akan menghindari frustasi dengan mencari kepuasan akan positive self-regard.

Stagnasi Psikis

Stagnasi psikis terjadi bila :

- ada ketidak seimbangan antara konsep diri dengan pengalaman yang dirasakan oleh diri organis.

- Ketimpangan yang semakin besar antara konsep diri dengan pengalaman organis membuat seseorang menjadi mudah terkena serangan. Kurang akan kesadaran diri akan membuat seseorang berperilaku tidak logis, bukan hanya untuk orang lain namun juga untuk dirinya.

- Jika kesadaran diri tersebut hilang, maka muncul kegelisahan tanpa sebab dan akan memuncak menjadi ancaman.

Untuk mencegah tidak konsistennya pengalaman organik dengan konsep diri, maka perlu diadakan pertahanan diri dari kegelisahan dan ancaman. Yaitu:

1. Distorsi adalah salah interpretasi pengalaman dengan konsep diri

2. penyangkalan adalah penolakan terhadap pengalaman

Keduanya menjaga konsistensi antara pengalaman dan konsep diri supaya berimbang.

Dinamika Kepribadian

1. Penerimaan Positif (Positive Regard) → Orang merasa puas menerima regard positif, kemudian juga merasa puas dapat memberi regard positif kepada orang lain.

2. Konsistensi dan Salingsuai Self (Self Consistensy and Congruence) → organisme berfungsi untuk memelihara konsistensi (keajegkan = keadaan tanpa konflik ) dari persepsi diri, dan kongruen (salingsuai) antara persepsi self dengan pengalaman.

3. Aktualisasi Diri (Self Actualization) → Rogers memandang organisme terus menerus bergerak maju. Tujuan tingkahlaku bukan untuk mereduksi tegangan enerji tetapi mencapai aktualisasi diri yaitu kecenderungan dasar organisme untuk aktualisasi: yakni kebutuhan pemeliharaan (maintenance) dan peningkatan diri (enhancement).

Perkembangan Kepribadian

Ada lima ciri kepribadian yang berfungsi sepenuhnya:

1. Terbuka untuk mengalami (openess to experience)

2. Hidup menjadi (Existential living).

3. Keyakinan Organismik (Organismic trusting)

4. Pengalaman kebebasan ( Experiental Freedom).

5. Kreatifitas (Creativity)

Terapi yang Diberikan

Seperti disebutkan di atas, bahwa Rogers menolak psikoanalisis Freud dan behavioris dalam teorinya, sehingga terapi yang digunakannya juga berbeda. Rogers tidak mempermasalahkan bagaimana klien menjadi seperti ini, namun lebih menekankan bagaimana klien akan berubah. Terapis hanya menolong dan mengarahkan klien dan yang melakukan perubahan adalah klien itu sendiri. Itulah sebabnya teori Rogers disebut sebagai person-centered theory.

Kesimpulan Teori Humanistik Carl Rogers

1. Teori Rogers disebut humanis karena teori ini percaya bahwa setiap individu adalah positif, serta menolak teori Freud dan behaviorisme.

2. Asumsi dasar teori Rogers adalah kecenderungan formatif dan kecenderungan aktualisasi.

3. Diri (self) adalah terbentuk dari pengalaman mulai dari bayi, di mana diri terdiri dari 2 subsistem yaitu konsep diri dan diri ideal.

4. Kebutuhan individu ada 4 yaitu : (1) pemeliharaan, (2) peningkatan diri, (3) penghargaan positif (positive regard), dan (4) Penghargaan diri yang positif (positive self-regard)

5. Stagnasi psikis terjadi bila terjadi karena pengalaman dan konsep diri yang tidak konsisten dan untuk menghindarinya adalah pertahanan (1) distorsi dan (2) penyangkalan. Jika gagal dalam menerapkan pertahanan tersebut konsep diri akan hancur dan menyebabkan psikotik.

6. Dalam terapi, terapis hanya menolong dan mengarahkan klien dan yang melakukan perubahan adalah klien itu sendiri.

TEORI THRONDIKE

Teori Belajar Menurut Thorndike

1. Biografi Edward Lee Thorndike

Edward Lee Thorndike meski secara teknis seorang fungsionalis, namun ia telah membentuk tahapan behaviorisme Rusia dalam versi Amerika. Thorndike (1874-1949) mendapat gelar sarjananya dari Wesleyan University di Connecticut pada tahun 1895, dan master dari Hardvard pada tahun 1897. ketika disana, dia mengikuti kelasnya Williyams James dan merekapun cepat menjadi akrab.dia menerima bea siswa di Colombia, dan mendapatkan gelar PhD-nya tahun 1898. kemudian dia tinggal dan mengajar di Colombia sampai pension pada tahun 1940.

Dan dia menerbitkan suatu buku yang berjudul “Animal intelligence, An experimental study of associationprocess in Animal”. Buku ini yang merupakan hasil penelitian Thorndike terhadap tingkah beberapa jenis hewan seperti kucing, anjing, dan burung.yang mencerminkan prinsip dasar dari proses belajar yang dianut oleh Thorndike yaitu bahwa dasar dari belajar (learning) tidak laian sebenaranya adalah asosiasi, suatu stimulum akan menimbulkan suatu respon tertentu.

Teori ini disebut dengan teori S-R. dalam teori S-R di katakan bahwa dalam proses belajar, pertama kali organisme (hewan, orang) belajar dengan cara coba salah (trial end error). Kalau organisme berada dalam suatu situasi yang mengandung masalah, maka organisme itu akan mengeluarkan serentakan tingkah laku dari kumpulan tingkah laku yang ada padanya untuk memecahkan masalah itu. Berdasarkan pengalaman itulah , maka pada saat menghadai masalah yang serupa, organisme sudah tahu tingkah laku mana yang harus di keleluarkan nya untuk memecahkan masalah. Ia mengasosiasikan suatu masalah tertentu dengan suatu tingkah laku tertentu. Seekor kucing misalnya, yang di masukkan dalam kandang yang terkunci akan bergerak, berjalan, meloncat, mencakar dan sebagainya sampai suatu saat secara kebetulan ia menginjak suatu pedal dalam kandang itu sehingga kandang itu terbuka. Sejak itu, kucing akan langsung menginjak pedal kalau ia dimasukkan dalam kandag yang sama.

2. Teori Belajar yang di Kemukakan Edward Lee Thorndike

Pada mulanya, pendidikan dan pengajaran di Amerika Serikat di dominasi oleh pengaruh dari Thorndike (1874-1949) teori belajar Thorndike di sebut “ Connectionism” karena belajar merupakan proses pembentukan koneksi-koneksi antara stimulus dan respon. Teori ini sering juga disebut “Trial and error” dalam rangka menilai respon yang terdapat bagi stimulus tertentu, Thorndike mendasarkan teorinya atas hasil-hasil penelitiannya terhadap tingkah laku beberapa binatang antara lain kucing, dan tingkah laku anak-anak dan orang dewasa.

Objek penelitian di hadapkan kepada situasi baru yang belum dikenal dan membiarkan objek melakukan berbagai pada aktivitas untuk merespon situasi itu, dalam hal ini objek mencoba berbagai cara bereaksi sehingga menemukan keberhasilan dalam membuat koneksi sesuatu reaksi dengan stimulasinya.

Ciri-ciri belajar dengan trial and error :

1.Ada motif pendorong aktivitas

2.ada berbagai respon terhadap situasi

3.ada aliminasi respon-respon yang gagal atau salah

4.ada kemajuan reaksi-reaksi mencapai tujuan dari penelitiannya itu.

C. Hukum-Hukum yang digunakan Edward Lee Thorndike

1. Hukum latihan :

Hukum ini pada dasarnya sama dengan hukum prekuensinya Aristoteles, jika asosiasi (atau koneksi neural) lebih sering digunanakan, maka koneksinya akan lebih kuat, sedangkan yang paling kurang penggunaannya, maka paling lemahlah koneksinya, dua hal inilah yang berturut-turut disebut dengan hukum kegunaan dan ketidak bergunaan.

2. Hukum efek

Ketika sebuah asosiasi kemudian di ikuti dengan keadaan yang memuaskan, maka hasilnya menguat begitu juga sebaliknya ketika sebuah asosiasi di ikuti dengan keadaanyang memuaskan, maka koneksinya melemah, kecuali untuk bahasa “mentalistik’ (kepuasan bukanlah prilaku), karena hal itu sama dengan pengondisian operasi coperant Conditioning)-nya Skiner.

Pada tahun 1929, penelitiannya telah membawanya keluar dari semua dal diatas kecuali apa yang yang kita sebut sekarang dengan penguatan (reinforcement).

Thorndike yang dikenal karena kajiannya tentang Transfer pelatihan (Transfer or Training), kemudian ia percaya (dan masih sering percaya) bahwa mengkaji subjek-subjek sulit meskipun anda tidak akan pernah menggunakannya. Adalah bagus buat anda karena hal itu memperkuat pikiran anda. Hal ini adalah sejenis latihan yang bias memperkuat otot-otot anda. Hal itu kemudian di gunakan kembali untuk membenarkan cara anak belajar bahasa latin, seperti halnya yang digunakan saat ini. untuk membenarkan cara anak belajar kalkulus. Namun dia menyatakan bahwa hanya keserupaan objek kedua dengan yang pertama sama saja yang bias mengarah pada pembelajaran yang meningkat hasilnya dalam subjek kedua. Jadi bahasa latin mungkin membantu anda belajar bahasa Italia, atau belajar aljabar mungkin membantu anda belajar kalkulus, tetapi bahasa latin tidak akan pernah membantu anda belajar kalkulus atau hal-hal lain yang berbeda.

Kesimpulan :

Dari uraian diatas maka dapat diambil berapa kesimpulan :

1. Teori belajar yang dekemukakan Edward Lee Thorndike disebut dengan teori

Connectionism atau dapat juga di sebut Trial and Error Learning.

2. Ciri-ciri Belajar dengan Trial and error adalah :

a. Ada motif pendorong aktivitas

b. Ada berbagai respon terhadap situasi

c. Ada eliminasi respon-respon yang gagal atau salah

d. Ada kemajuan reaksi-reaksi mencapai tujuan

3. Hukum-hukum yang digunakan Edward Lee adalah hukum latihan dan hukum efek.

Pengalaman yang sangat berkesan magang di SLB Negeri Semarang, walaupun kita semua tak dapat imbalan hanya dengan pegalamn yg kita dapat sudah cukup untuk kita semua. sebulan lamanya magang menjadi  guru (asisten guru sichh,,he,,,he,,,he,,,) amat menyenagkan dengan murid2 yg sgt luar biasa, kita bisa tahu scr lgs anak2 yg memiliki keterbelakangan mental, autis, slowerner, anak berkebutuhan khusus, dll. asyikkkkk deh......

bersama anak TK C LB dan SMP LB

Meteor Shower

I can finally see
That you're right there beside me

I am not my own
For I have been made new
Please don't let me go
I desperately need you

I am not my own
For I have been made new
Please don't let me go
I desperately need you

Wake Me Up When September Ends

Wake Me Up When September Ends  

Summer has come and passed
The innocent can never last
wake me up when september ends

like my fathers come to pass
seven years has gone so fast
wake me up when september ends

here comes the rain again
falling from the stars
drenched in my pain again
becoming who we are

as my memory rests
but never forgets what I lost
wake me up when september ends

summer has come and passed
the innocent can never last
wake me up when september ends

ring out the bells again

like we did when spring began
wake me up when september ends

here comes the rain again
falling from the stars
drenched in my pain again
becoming who we are

as my memory rests
but never forgets what I lost
wake me up when september ends

Summer has come and passed
The innocent can never last
wake me up when september ends

like my father's come to pass
twenty years has gone so fast
wake me up when september ends
wake me up when september ends
wake me up when september ends

AKU YANG TERSAKITI

AKU YANG TERSAKITI

Pernahkah kau merasa

 Jarak antara kita

 Kini semakin terasa

 Setelah kau kenal dia

Aku tiada percaya

 Teganya kau putuskan

 Indahnya cinta kita

 Yang tak ingin ku akhiri

 Kau pergi tinggalkanku

Tak pernahkah kau sadari

 Akulah yang kau sakiti

 Engkau pergi dengan janjimu yang telah kau ingkari

Oh Tuhan tolonglah aku

 Hapuskan rasa cintaku

 Akupun ingin bahagia

 Walau tak bersama dia

Memang tak ‘kan mudah

 Bagiku ‘tuk lupakan segalanya

 Aku pergi untuk dia

Tak pernahkah kau sadari

 Akulah yang kau sakiti

 Engkau pergi dengan janjimu yang telah kau ingkari

Oh Tuhan tolonglah aku

 Hapuskan rasa cintaku

 Akupun ingin bahagia

 Walau tak bersama dia… dia…

Oh Tuhan tolonglah aku

 Hapuskan rasa cintaku

 Akupun ingin bahagia

 Walau tak bersama dia

KURT LEWIN

Konsep Kepribadian Menurut Kurt Lewin Kurt Lewin lahir pada tanggal 9 September 1890 di desa Mogilno, Jerman, sekarang wilayah Polandia. Ia adalah anak kedua dari empat bersaudara, Lewin menyelesaikan sekolah menengahnya di Berlin, Jerman tahun 1905 kemudian ia masuk Universitas di Freiburg dengan maksud belajar ilmu kedokteran, tetapi ia segera melepaskan idenya ini setelah satu semester belajar psikologi pada universitas yang sama. Setelah meraih gelar doktornya pada tahun 1914, Lewin bertugas di ketentaraan Jerman selama empat tahun. Pada akhir perang ia kembali ke Berlin sebagai instruktur dan asisten penelitian pada fakultas Psikologi ‘Berlin Psychoanalytic Institute’. Tahun 1933 ia pindah ke Amerika dan menghabiskan sisa hidupnya di Amerika Serikat. Lewin bekerja dalam bidang psikologi anak-anak pada Universitas Cornell (1933) selama dua tahun sebelum dipanggil ke Universitas negeri Iowa sebagai profesor psikologi pada Badan Kesejahteraan Anak (1935-1945). Pada tahun 1945, Lewin menerima pengangkatan sebagai profesor dan direktur Pusat Penelitian untuk dinamika kelompok di Institut Teknologi Massachussetts. Pada waktu yang sama, ia menjadi direktur dari Commission of Community Interrelation of The Amerika Jewish Congress, yang aktif melakukan penelitian tentang masalah masalah kemasyarakatan. Ia meninggal secara mendadak karena serangan jantung di Newton Ville, Massachussetts, pada tanggal 9 Februari 1947 pada usia 56 tahun. Konsep-Konsep Kepribadian dari Lewin Bagi Lewin, teori medan merupakan sekumpulan konsep dimana seseorang dapat menggambarkan kenyataan psikologis. Konsep-konsep ini harus cukup luas untuk dapat diterapkan dalam semua bentuk tingkah laku, dan sekaligus juga cukup spesifik untuk menggambarkan orang tertentu dalam suatu situasi konkret. Lewin juga menggolongkan teori medan sebagai “suatu metode untuk menganalisis hubungan-hubungan kausal dan untuk membangun konstruk-konstruk yang ilmiah. Ciri-ciri utama dari teori Lewin, yaitu : 1) tingkah laku adalah suatu fungsi dari medan yang ada pada waktu tingkah laku itu terjadi 2) Analisis dimulai dengan situasi keseluruhan dimana bagian-bagian komponennya dipisahkan 3) Orang yang kongkret dalam situasi yang kongkret dapat digambarkan secara matematis. Konsep-konsep teori medan telah diterapkan Lewin dalam berbagai gejala psikologis dan sosiologis, termasuk tingkah laku bayi dan anak anak , masa adolesent , keterbelakangan mental , masalah-masalah kelompok minoritas, perbedaan-perbedaan karakter nasional dan dinamika kelompok. Dalam makalah ini, kita akan memusatkan perhatian pada teori Lewin tentang struktur, dinamika dan perkembangan kepribadian yang dikaitkan dengan lingkungan psikologis, karena orang-orang dan lingkungannya merupakan bagian-bagian ruang kehidupan (life space) yang saling tergantung satu sama lain. Life space digunakan Lewin sebagai istilah untuk keseluruhan medan psikologis. Terakhir kita akan membahas evaluasi konsep kepribadian dari KURT LEWIN . 1) Struktur Kepribadian Lewin menggambarkan manusia sebagai pribadi berada dalam lingkungan psikologis, dengan pola hubungan dasar tertentu. Dengan cara ini , Lewin berusaha mematematisasikan konsep-konsepnya sejak dari permulaan. Matematika Lewin menggambarkan hubungan-hubungan spasial dengan istilah-istilah yang berbeda. Pada dasarnya matematika Lewin merupakan jenis matematika untuk menggambarkan interkoneksi dan interkomunikasi antara bidang-bidang spasial dengan tidak memperhatikan ukuran dan bentuknya. Pemisahan pribadi dari yang lain-lainnya di dunia dilakukan dengan menggambarkan suatu figur yang tertutup. Batas dari figur menggambarkan batas-batas dari entitas yang dikenal sebagai pribadi. Segala sesuatu yang terdapat dalam batas itu adalah P (pribadi), sedangkan segala sesuatu yang terdapat di luar batas itu adalah non-P. Selanjutnya untuk melukiskan kenyataan psikologis ialah dengan menggambar suatu figur tertutup lain yang lebih besar dari pribadi dan yang melingkupnya. Bentuk dan ukuran figur yang melingkupi ini tidak penting asalkan ia memenuhi dia syarat yakni lebih besar dari pribadi dan melingkupimya. Figur yang baru ini tidak boleh memotong bagian dari batas lingkaran yang menggambarkan pribadi. Lingkaran dalam elips ini bukan sekedar suatu ilustrasi atau alat peraga, melainkan sungguh-sungguh merupakan suatu penggambaran yang tepat tentang konsep-konsep struktural yang paling umum dalam teori Lewin, yakni pribadi, lingkungan psikologis dan ruang hidup. Unsur-unsur pembentuk kepribadian menurut Kurt Lewin terdiri atas : a.       Ruang Hidup Ruang hidup mengandung semua kemungkinan fakta yang dapat menentukan tingkah laku individu. Ruang hidup meliputi segala sesuatu yang harus diketahui untuk memahami tingkah laku kongkret manusia individual dalam suatu lingkungan psikologis tertentu pada saat tertentu. Tingkah laku adalah fungsi dari ruang hidup. Secara matematis: TL=f(RH). Fakta-fakta non psikologis dapat dan sungguh-sungguh mengubah fakta-fakta psikologis. Fakta-fakta dalam lingkungan psikologis dapat juga menghasilkan perubahan-perubahan dalam dunia fisik. Ada komunikasi dua arah antara ruang hidup dan dunia luar yang bersifat dapat ditembus (permeability), tetapi dunia fisik (luar) tidak dapat berhubungan langsung dengan pribadi karena suatu fakta harus ada dalam lingkungan psikologis sebelum mempengaruhi/dipengaruhi oleh pribadi. b.Lingkungan Psikologis, yaitu daerah di dalam elips tetapi diluar lingkaran. Daerah ini dibagi-bagi dalam pecahan-pecahan yang disebut region. Sedangkan semua garis yang tertera pada diagram diatas yang merupakan batas antar sel, antar region disebut bondaris. Lingkungan Psikologis berhenti pada batas pinggir elips, tetapi batas antara pribadi dan lingkungan juga bersifat dapat ditembus. Hal ini berarti fakta fakta lingkungan dapat mempengaruhi pribadi. Secara matematis : P = f (LP) Dan fakta fakta pribadi dapat mempengaruhi lingkungan. Secara matematis : LP = f (LP) c. Pribadi Menurut Lewin, pribadi adalah heterogen, terbagi menjadi bagian-bagian yang terpisah meskipun saling berhubungan dan saling bergantung. Daerah dalam personal dibagi menjadi sel-sel. Sel-sel yang berdekatan dengan daerah konseptual motor disebut sel-sel peripheral (p), sel-sel dalam pusat lingkaran disebut sel-sel sentral (s). Sistem motor bertidak sebagai suatu kesatuan karena biasanya lahannya dapat melakukan suatu tindakan pada satu saat. Begitu pula dengan sistem perseptual artinya orang hanya dapat memperhatikan dan mempersepsikan satu hal pada satu saat. Bagian bagian tersebut mengadakan komunikasi dan interdependen, tidak bisa berdiri sendiri. d. Lingkungan Non-Psikologis Lingkungan ini luasnya tidak terhingga sehingga tidak mempunyai bondaris (pada gambar dibatasi persegi empat). Apa saja yang ada tetapi tidak menjadi stimulus bagi diri seseorang bisa termasuk kedalam lingkungan non psikologis seperti benda,obyek, fakta-fakta atau situasi sosial. Benda atau obyek secara fisik dekat individu tetapi bila tidak menyentuh fungsi psikologisnya maka benda itu secara psikologis tidak berada di daerah psikologis sehingga benda berada di daerah non psikologis (daerah kulit asing). 2) Dinamika Kepribadian Konsep-konsep dinamika pokok dari Lewin terdiri atas energi psikis (psychic energy), tegangan , kebutuhan (need), tindakan (action) meliputi vector (kekuatan yang mendorong terjadinya tingkah laku) dan valensi ( nilai region dari lingkungan psikologis bagi pribadi) serta lokomosi ( perpindahan lingkaran pribadi). Konstruk-konstruk dinamik ini menentukan lokomosi khusus dari individu dan cara ia mengatur struktur lingkungannya, Lokomosi dan perubahan-perubahan struktur berfungsi mereduksikan tegangan dengan cara memuaskan kebutuhan. Suatu tegangan dapat direduksikan dan keseimbangan dipulihkan oleh suatu lokomosi substitusi. Proses ini menuntut bahwa dua kebutuhan erat bergantungan satu sama lain sehingga pemuasan salah satu kebutuhan adalah melepaskan tegangan dari sistem kebutuhan lainnya. Akhirnya, tegangan dapat direduksikan dengan lokomosi-lokomosi murni khayalan. Seseorang yang berkhayal bahwa ia telah melakukan suatu perbuatan yang sulit atau menempati suatu jabatan yang tinggi mendapat semacam kepuasan semu dari sekedar berkhayal tentang keberhasilan. 3) Perkembangan Kepribadian Menurut Lewin, hakekat Perkembangan Kepribadian itu adalah : a)      Diferensiasi yaitu semakin bertambah usia, maka region-region dalam pribadi seseorang dalam LP-nya akan semakin bertambah. Begitu pula dengan kecakapan kecakapan/ keterampilan keterampilannya. Contoh : orang dewasa lebih pandai menyembunyikan isi hatinya daripada anak-anak (region anak lebih mudah ditembus). b) Perubahan dalam variasi tingkah lakunya c) Perubahan dalam organisasi dan struktur tingkah lakunya lebih kompleks. d) Bertambah luasnya arena aktivitas individu contoh: Anak kecil terikat oleh masa kini sedangkan orang dewasa terikat oleh masa kini, masa lampau dan masa depan. e) Perubahan dalam realitas. Dapat membedakan mana yang khayal dan yang nyata, pola berpikir meningkat ,contohnya dari pola berpikir assosiasi menjadi pola berpikir abstrak. EVALUASI KONSEP KEPRIBADIAN MENURUT KURT LEWIN Kritik terhadap teori Lewin dapat dikelompokkan dalam 4 topik yaitu : 1) Penggambaran tipologis dan vaktorial dari Lewin tidak mengungkapkan sesuatu yang baru tentang tingkah laku, banyak teori lain yang lebih komprehensif dan bila teori itu digambarkan dengan tipologi Lewin maka hasilnya akan lebih menggambarkan jiwa manusia bila dibandingkan dengan rincian struktur jiwa dari Lewin. 2) Lewin tidak mengelaborasi pengaruh lingkungan luar atau lingkungan obyektif, memang dikemukakan sifat bondaris antara lingkungan psikologis dengan lingkungan obyektif yang permeable, namun hal ini tidak diikuti oleh penjelasan dinamika bagaimana lingkungan luar itu mempengaruhi region-region atau menjadi region baru. 3) Lewin kurang memperhatikan sejarah individu pada masa lalu sebagai penentu tingkah laku. Ini merupakan resiko teori yang mementingkan masa kini dan masa yang akan datang. 4) Lewin menyalahgunakan konsep ilmu alam dan konsep matematika. Memang tidak mudah memahami jiwa dengan memakai rumus-rumus matematika. Bahkan Lewin berani mengambil resiko dengan memakai istilah-istilah dalam matematika dan fisika untuk dipakai dalam psikologi dengan makna yang sangat berbeda dengan makna aslinya.